1. Thessalonicher 1 – Empfänger und Reagierende

„Dieser Brief ist von großem Interesse, weil er sicherlich zu den ersten gehört, die uns aus der Feder des Paulus hinterlassen wurden. Es war der Erste, den er an europäische Christen schrieb. In ihm sind die grundlegenden Dinge des christlichen Lebens sehr klar beschrieben.“ (G. Campbell Morgan)

A. Begrüßung und Danksagung

1. Paulus grüßt die thessalonischen Christen

1. Thessalonicher 1, 1

1. Thessalonicher 1, 1
Paulus und Silvanus und Timotheus an die Gemeinde der Thessalonicher in Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!

1. Paulus und Silvanus und Timotheus: Paulus war ein beeindruckender Mann und Apostel Gottes, aber er agierte für gewöhnlich nicht als Einzelkämpfer. Wann immer er konnte, arbeitete Paulus zusammen mit einem Team. Hier erwähnt Paulus die Männer, mit denen er arbeitete.
1. Silvanus (auch als Silas bekannt) war ein langjähriger und erfahrener Gefährte des Paulus. Er begleitete Paulus auf seiner zweiten Missionsreise und wurde zusammen mit Paulus im philippinischen Gefängnis inhaftiert und freigelassen (Apostelgeschichte 16, 19-30). Als Paulus zum ersten Mal nach Thessalonich kam, kam Silas mit ihm (Apostelgeschichte 17, 1-9). Daher kannten die Thessalonicher Silvanus gut.
2. Timotheus war ein Bewohner von Lystra, einer Stadt in der Provinz Galatien (Apostelgeschichte 16, 1-3). Er war Sohn eines griechischen Vaters (Apostelgeschichte 16, 1) und einer jüdischen Mutter namens Eunice (2. Timotheus 1, 5). Von Jugend an lernte er die Heilige Schrift von seiner Mutter und von seiner Großmutter (2. Timotheus 1, 5; 3, 15). Timotheus war ein vertrauter Begleiter und Mitarbeiter von Paulus, und er begleitete Paulus auf vielen seiner Missionsreisen. Paulus sandte Timotheus bereits bei einer früheren Gelegenheit zu den Thessalonichern (1. Thessalonicher 3, 2).
2. An die Gemeinde der Thessalonicher: Paulus selbst gründete die Gemeinde in Thessalonich auf seiner zweiten Missionsreise (Apostelgeschichte 17, 1-9). Er war nur kurze Zeit in der Stadt, weil er von Feinden des Evangeliums vertrieben wurde. Dennoch blieb die Gemeinde der Thessalonicher lebendig und aktiv. Obwohl Paulus diese junge Gemeinde kurzerhand verlassen musste, veranlasste ihn seine tiefe Besorgnis um sie, diesen Brief zu schreiben.
1. Auf Paulus zweiter Missionsreise wurde er in Philippi inhaftiert und dann auf wundersame Weise aus dem Gefängnis befreit – nur um dann aus der Stadt hinausgeworfen zu werden. Anschließend kam er nach Thessalonich, die wohlhabende Hauptstadt der Provinz Mazedonien (Nordgriechenland), die an der berühmten Via Egnatia liegt.
2. Nach nur drei Wochenenden erfolgreichen Dienstes (Apostelgeschichte 17, 2) musste er vor einer wütenden Volksmenge fliehen. Er zog weiter nach Beröa – wo er wieder mehrere Wochen wirkte, aber bald von der gleichen thessalonischen Volksmenge vertrieben wurde.
3. Seine nächste Station war Athen, wo er eine gute Predigt hielt, aber gemischte Reaktionen bekam. Als er nach Korinth kam, war er in Schwachheit und mit viel Furcht und Zittern (1. Korinther 2, 3). Zu diesem Zeitpunkt der zweiten Missionsreise schien Paulus ein sehr entmutigter Missionar zu sein.
4. Während seiner Zeit in Korinth war Paulus wahrscheinlich sehr besorgt über die Kirchen, die er gerade erst gegründet hatte, und er machte sich Gedanken über ihren Zustand. Während seines Aufenthaltes in Korinth kamen Silas und Timotheus aus Thessalonich mit großartigen Nachrichten zu ihm: Die Gemeinde dort war stark. Paulus war so begeistert, dass er diesen Brief an die Thessalonicher losschickte. Wahrscheinlich war es überhaupt sein erster Brief, der sich an eine Gemeinde richtete. Er schrieb ihn nur wenige Monate, nachdem er die Kirche in Thessalonich gegründet hatte. Nachdem er diesen Brief geschrieben und abgeschickt hatte, erfreute sich Paulus eines nachhaltigen und fruchtbaren Dienstes in Korinth – und kehrte schließlich zu den Thessalonichern zurück.
5. Dieser Brief setzt eine Grundwahrheit voraus: Paulus hielt es für wichtig, (sogar für wesentlich), diese jungen Bekehrten in einer Gemeinde von gegenseitigem Interesse, Fürsorge und Gemeinschaft zu organisieren. Paulus „wusste, dass er seine jungen Gefährten besser nicht nur mit der vagen Erinnerung an eine fromme Predigt zurücklassen sollte. Die örtliche Organisation war noch relativ unerfahren. Es reichte aber offensichtlich aus, um sich selbst zu erhalten und die Aufgaben der Gemeinde weiterzuführen, auch nachdem die leitende Hand des Missionars nicht mehr da war.“ (Moffatt)
3. Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus: Paulus überbrachte den thessalonischen Christen diesen damals üblichen Willkommensgruß und grüßte sie in der Gnade und dem Frieden von Gott dem Vater.
1. Morris schrieb zu Gnade sei mit euch: „Die Veränderung in der griechischen Form ist zwar geringfügig im Klang [chairein gegenüber charis], aber groß in ihrer Bedeutung. Es ist ein großer Unterschied zwischen der ‚Begrüßung‘ und der ‚Gnade‘. Gnade bedeutet im Grunde „das, was Freude bereitet“. Eine Bedeutungsnuance, die wir durchaus noch erkennen können, wenn wir von einer gnadenvollen Handlung oder den sozialen Gnaden sprechen. Es kommt zu der Bedeutung von ‚Gunst‘, ‚Freundlichkeit‘ und dann besonders zu Gottes Freundlichkeit gegenüber Menschen, indem er für ihre geistlichen Bedürfnisse in Christus sorgt.“
2. Hiebert über Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus: „Paulus’ Formulierung, die beide unter der Präposition ‚in‘ vereint (en), stellt die beiden Namen auf einer gleichrangigen Position nebeneinander. Sie ist ein klares Zeugnis seiner Überzeugung von der Gottheit Jesu Christi.“
3. „Es ist wichtig zu wissen, dass die ersten Worte des ersten Briefes an die Thessalonicher in einer Form geschrieben sind, wie sie in dieser Zeit für den Anfang eines Briefes üblich war. Was folgt, ist jedoch keine theologische Abhandlung, sondern ein echter Brief, der sich aus der Situation ergibt, in der sich der Apostel und seine Freunde befinden.“ (Morris)

2. Die Dankbarkeit des Paulus gegenüber Gott

1. Thessalonicher 1, 2

1. Thessalonicher 1, 2
Wir danken Gott allezeit für euch alle, wenn wir euch erwähnen in unseren Gebeten,

1. Wir danken Gott allezeit für euch alle: Wenn Paulus an die Christen in Thessalonich dachte, füllte sich sein Herz mit Dankbarkeit. Paulus gründete die Gemeinde dort unter nicht gerade idealen Umständen, da er nach nur drei Wochenenden mit ihnen aus der Stadt vertrieben wurde (Apostelgeschichte 17, 1-10). Dennoch war die Gemeinde stark und voller Leben. Paulus wusste, dass dieses Werk nicht auf ihn und seine Fähigkeiten zurückzuführen war, sondern dass es das Werk Gottes war.
1. „Die regelmäßig wiederkehrende Form der Danksagung wird auch durch die Verwendung der Gegenwartsform des Verbs angedeutet. Es ist ihre Lebenspraxis, Gott `fortwährend zu danken und keinen einzigen Tag auszulassen`.“ (Hiebert)
2. Wenn wir euch erwähnen in unseren Gebeten: Wenn Paulus für Menschen und Gemeinden betete, war es nicht unbedingt eine lange Zeit der Fürbitte. Oft erwähnte er einfach eine Kirche oder eine Person im Gebet (Römer 1, 9; Epheser 1, 16; Philemon 1, 4).
1. „Und nicht Paulus allein. Der Plural impliziert, dass alle drei Missionare gemeinsam beteten.“ (Moffatt)

3. Warum Paulus Gott für die Christen in Thessalonich dankte

1. Thessalonicher 1, 3-4

1. Thessalonicher 1, 3-4
Indem wir unablässig gedenken an euer Werk im Glauben und eure Bemühung in der Liebe und euer standhaftes Ausharren in der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus vor unserem Gott und Vater. Wir wissen ja, von Gott geliebte Brüder, um eure Auserwählung,

1. Indem wir unablässig gedenken an euer Werk im Glauben: Es gab einige Dinge bei Christen in Thessalonich, die Paulus einfach nicht vergessen konnte. Er erinnerte sich immer wieder an sie. An was er sich erinnerte, machte ihn dankbar.
1. Paulus’ Dankbarkeit kam nicht, weil alle Christen in Thessalonich so viel von ihm hielten. Später nutze Paulus ein ganzes Kapitel dazu, um sich und seinen Dienst gegen Verleumdung und falsche Anschuldigungen zu verteidigen.
2. Paulus’ Dankbarkeit beruhte nicht darauf, dass die Christen in Thessalonich moralisch perfekt waren. Später im Brief warnte Paulus sie eindringlich vor den Versäumnissen in Bezug auf sexuelle Unreinheit.
3. Paulus’ Dankbarkeit resultierte nicht daraus, dass die Christen in Thessalonich in all ihren Lehren völlig korrekt waren. Er musste auch in diesem Bereich einige ihrer falschen Vorstellungen korrigieren.
2. Euer Werk im Glauben und eure Bemühung in der Liebe und euer standhaftes Ausharren in der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus: Trotz der Probleme war Paulus Gott unglaublich dankbar für die Thessalonicher, weil ein unbestreitbares Wirken des Heiligen Geistes und eine wunderbare Veränderung in ihren Leben zu beobachten war. Die drei großen christlichen Werte waren unter ihnen spürbar: Glaube, Liebe und Hoffnung.
1. „Hier haben wir in den Schriften des Paulus chronologisch gesehen zum ersten Mal diesen berühmten Dreiklang: Glaube, Liebe, Hoffnung. Aber Paulus betont nicht diese Werte allein, sondern vielmehr das, was sie hervorbringen.“ (Hiebert)
1. Ihr Glaube brachte Werk hervor – eine Charakteristik wahren Glaubens.
2. Ihre Liebe brachte Bemühung hervor. Es gibt zwei verschiedene altgriechische Wörter für Arbeit: ergon und kopos. Ergon „kann angenehm und beflügelnd sein“, aber kopos „steht für Arbeit, die anstrengend und schweißtreibend ist“. (Hiebert)
3. Ihre Hoffnung brachte Ausharren hervor, die langmütige Ausdauer, die man braucht, um schwere Zeiten nicht nur zu überleben, sondern um sie zu meistern.
3. Wir wissen ja, von Gott geliebte Brüder, um eure Auserwählung: Paulus erinnerte sie daran, dass Gott sie liebte (geliebte) und dass er sie erwählt hat (Auserwählung). Beides gehört zusammen. Wenn wir jemanden lieben, entscheiden wir uns normalerweise für ihn.
1. „Der Ausdruck von Gott Geliebte war eine Redewendung, die die Juden nur im Zusammenhang mit überaus bedeutsamen Männern wie Mose und Salomo und im Zusammenhang mit der Nation Israel selbst verwendeten. Nun wurde das größte Privileg der größten Männer des von Gott auserwählten Volkes auf die Demütigsten unter den Heiden ausgedehnt.“ (Barclay)
2. Die folgenden Verse werden erklären, warum Paulus so überzeugt war um ihre Auserwählung von Gott zu wissen. Paulus sah eindeutige Zeichen, die besagten: „Diese Thessalonicher sind Gottes Auserwählte“. In einer Predigt über den folgenden Abschnitt zeigt Charles Spurgeon vier Anhaltspunkte von Auserwählung auf:
1. Das Einkehren des Wortes Gottes mit Macht (unser Evangelium ist nicht nur in Wort, sondern auch in Macht zu Ihnen gekommen).
2. Die Aufnahme des Wortes Gottes mit großer Zuversicht (und in großer Zuversicht).
3. Der Wunsch so zu sein wie Jesus (ihr seid Nachfolger von uns und des Herrn geworden).
4. Die Existenz geistlicher Freude im geistlichen Dienst (in großer Bedrängnis, mit Freude des Heiligen Geistes).

B. Die Ursache und Wirkung der Veränderungen im Leben der Thessalonicher

1. Das Evangelium hat die Veränderungen bei den Christen in Thessalonich bewirkt

1. Thessalonicher 1, 5

1. Thessalonicher 1, 5
denn unser Evangelium ist nicht nur im Wort zu euch gekommen, sondern auch in Kraft und im Heiligen Geist und in großer Gewissheit, so wie ihr ja auch wisst, wie wir unter euch gewesen sind um euretwillen.

1. Denn unser Evangelium ist nicht nur im Wort zu euch gekommen: Beim Evangelium geht es nicht bloß um Worte. In der modernen Gesellschaft gibt es einen Überfluss an Informationen und Unterhaltung, die oft nur aus Worten bestehen. Doch das Evangelium ist mehr als Worte, es hat auch Macht.
1. Denn unser Evangelium ist … zu euch gekommen: Wörtlich schrieb Paulus: „Es ist zu euch geworden – es hat sich in seiner Annäherung an euch erwiesen.“ (Alford)
2. Auch in Kraft: Die Botschaft von Jesus Christus hat Kraft. Sie hat Kraft für Wunder, Kraft für wunderbare Zeichen von Gott, und das Beste von allem ist, sie hat die Kraft, Gedanken, Herzen und Leben zu verändern.
1. Thomas über Kraft: „Nicht zu verwechseln mit dynameis, dem Plural von dynamis, was ‚Wunder‘ bedeutet (1. Korinther 12, 10; Galater 3, 5); der Singular spezifiziert keine übernatürliche Erscheinung, schließt sie aber auch nicht aus.“
2. „Manche verstehen unter dem Wort Kraft auch Wunder. Ich dehne das Wort aus, um es auf die geistige Kraft der Lehre anzuwenden … Es ist die lebendige Stimme Gottes, untrennbar von ihrer Wirkung, verglichen mit der leeren und leblosen Beredsamkeit der Menschen.“ (Calvin)
3. Und im Heiligen Geist: Es ist eine Botschaft des Heiligen Geistes, einer lebendigen Person, die in den Herzen der Zuhörenden wirkt, um zu belehren, zu trösten und anzuweisen. Wenn der Prediger nur spricht, dann geht es nur um das Wort, aber wenn der Heilige Geist durch das Wort wirkt, wird ein großes geistliches Werk vollbracht.
1. Wir denken manchmal zu klein über die geistlichen Auswirkungen des Wortes Gottes. Es gibt geistliches Wirken des Wortes Gottes, das weit über den grundlegenden Bildungswert des Bibelstudiums hinausgeht.
4. Und in großer Gewissheit: Es ist eine Botschaft, die in großer Gewissheit vermittelt wird. Diese Gewissheit zeichnet einen Prediger aus, der wirklich glaubt, was er predigt. Es gibt keinen Ersatz für diese Gewissheit, und wenn ein Prediger sie nicht hat, sollte er sich von der Kanzel fernhalten.

2. Die Thessalonicher reagierten auf das Evangelium, indem sie zu Nachfolgern wurden

1. Thessalonicher 1, 6

1. Thessalonicher 1, 6
Und ihr seid unsere und des Herrn Nachahmer geworden, indem ihr das Wort unter viel Bedrängnis aufgenommen habt mit Freude des Heiligen Geistes.

1. Und ihr seid unsere und des Herrn Nachahmer geworden: Die Thessalonicher hörten auf, anderen Dingen zu folgen, und folgten Paulus und dem Herrn nach. Paulus sagt, dass es für sie eine gute Sache war, ihm zu folgen, und er scheute sich nicht ‚folgt mir nach‘ zu sagen, weil er wusste, wohin er ging.
1. Dies zeigt, dass die Botschaft des Paulus ein Element der persönlichen Jüngerschaft enthielt. In gewisser Weise hat Paulus diese thessalonischen Christen persönlich in ihrem geistlichen Leben geführt. Sie konnten sein Leben beobachten und waren eingeladen, von ihm als Vorbild zu lernen.
2. Paulus wiederholte dieses Thema mehrere Male: Werdet meine Nachahmer, ihr Brüder, und seht auf diejenigen, die so wandeln, wie ihr uns zum Vorbild habt. (Philipper 3, 17) Seid meine Nachahmer, gleichwie auch ich [Nachahmer] des Christus bin! (1. Korinther 11, 1)
2. Indem ihr das Wort unter viel Bedrängnis aufgenommen habt: Die Christen in Thessalonich zeichneten sich dadurch aus, dass sie das Wort aufgenommen hatten, auch unter viel Bedrängnis. Die Botschaft, die sie hörten, war mit Widrigkeiten verbunden; dennoch nahmen sie diese an und Paulus dankte Gott dafür.
1. „Das Wort für ‘Bedrängnis’ bezeichnet wörtlich außerhalb der Bibel in der Regel ‘Druck’, und zwar schweren. Das entsprechende Verb wurde etwa bei der Weinherstellung, im Zusammenhang mit dem Pressen von Trauben bis sie zerplatzen, verwendet – somit bedeutet es metaphorisch sehr große Bedrängnis.“ (Morris)
3. Mit Freude des Heiligen Geistes: Als die Christen in Thessalonich der Bedrängnis durch den Empfang des Wortes gegenüberstanden, begegneten sie ihr nicht einfach mit resignierendem Fatalismus. Sie begegneten ihr mit Freude des Heiligen Geistes.
1. Nicht lange bevor sie nach Thessalonich kamen, erlebten Paulus und Silas persönlich, wie es ist, die Freude des Heiligen Geistes auch in der Gegenwart von viel Bedrängnis zu erfahren – als sie im Gefängnis von Philippi trotz ihrer Ketten und Leiden sangen. Für die Christen in Thessalonich waren sie Beispiele desselben Geistes.

3. Die Thessalonicher reagierten auf das Evangelium, indem sie zu Vorbildern wurden

1. Thessalonicher 1, 7

1. Thessalonicher 1, 7
Sodass ihr Vorbilder geworden seid für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja.

1. Sodass ihr Vorbilder geworden seid: Zunächst war Paulus ein Vorbild für die Christen in Thessalonich. Dann wurden sie zu Vorbildern für andere. Genauso sollte das Werk Gottes geschehen.
2. Für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja: Die Christen in Mazedonien und Achaja brauchten Vorbilder, und die Thessalonicher deckten diesen Bedarf. Und das, obwohl sie erst seit kurzer Zeit Nachfolger von Jesus waren. Als Christen brauchen wir immer andere, die uns zeigen, wie man Jesus Christus folgen kann, und zwar über die Notwendigkeit hinaus zu hören, wie man ihm folgen kann.

4. Die Thessalonicher reagierten, indem sie das Wort des Herrn weitergaben

1. Thessalonicher 1, 8-10

1. Thessalonicher 1, 8-10
Denn von euch aus ist das Wort des Herrn erklungen; nicht nur in Mazedonien und Achaja, sondern überall ist euer Glaube an Gott bekannt geworden, sodass wir es nicht nötig haben, davon zu reden. Denn sie selbst erzählen von uns, welchen Eingang wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen, und um seinen Sohn aus dem Himmel zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns errettet vor dem zukünftigen Zorn.

1. Denn von euch aus ist das Wort des Herrn erklungen: Dies war Teil des guten Vorbilds, das die Christen in Thessalonich waren. ‚Erklungen‘ bedeutet „ein lauter Klang, wie von einem Trompetenstoß“. Das gute Werk, das der Herr unter den Thessalonichern tat, wurde in der ganzen Region bekannt und alle sprachen über die Veränderungen.
1. Ausgehend von einer kosmopolitischen Handelsstadt wie Thessalonich konnte die gute Nachricht überall, in die ganze Welt, weitergegeben werden.
2. Sondern überall ist euer Glaube an Gott bekannt geworden, sodass wir es nicht nötig haben, davon zu reden: Paulus sagte: „Ihr thessalonischen Christen verkündigt das Wort des Herrn so wirkungsvoll, dass ihr mich aus dem Geschäft drängt! Wir haben es nicht nötig, davon zu reden!“
1. Paulus verbindet zwei Gedanken. Das Wort des Herrn ist erklungen, und ihr Glaube an Gott ist bekannt geworden. Diese beiden Aspekte sind wesentlich, wenn eine Kirche das Evangelium verbreiten will. Zuerst braucht sie eine Botschaft, die sie verbreiten kann, und diese Botschaft muss sich zuerst auf ihr eigenes Leben auswirken. Zweitens braucht sie den Glauben, um hinauszugehen, sodass ihr Glaube an Gott in die ganze Welt hinausgeht.
2. „Die bloße Verkündigung des Evangeliums hat viel dazu beigetragen, Sünder zu überzeugen und zu bekehren; aber die Leben aufrichtiger Nachfolger Christi, die die Wahrheit dieser Lehren veranschaulichen, haben viel mehr bewirkt.“ (Clarke)
3. „Jeder fragte: ‘Warum, was ist mit diesen Thessalonichern geschehen? Diese Menschen haben ihre Götzen zerschlagen: sie beten den einen Gott an; sie vertrauen auf Jesus. Sie sind nicht mehr betrunken, unehrlich, unrein oder streitsüchtig. ’ Alle sprachen davon, was sich unter diesen bekehrten Menschen ereignet hatte. Oh, ich wünsche mir Bekehrungen, zahlreiche, klare, einzigartige und offenkundige Bekehrungen; damit so das Wort Gottes erklingen möge! Unsere Bekehrten sind unsere beste Werbung und unsere besten Argumente.“ (Spurgeon)
3. Wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen, und um seinen Sohn aus dem Himmel zu erwarten: Als die Thessalonicher das Wort Gottes von Paulus empfingen, reagierten sie darauf, indem sie ihre Götzen verließen, und sie gaben sich selbst hin, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen. Ihre Aufnahme des Wortes und ihr Glaube an Gott erwies sich als wahr, weil sie etwas mit dem Wort Gottes taten.
1. Um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen: Es scheint, dass das Verb douleuo (dienen) in der heidnischen Literatur nie in einem religiösen Sinn verwendet wurde. Hiebert zitiert Denney: „Kein Grieche oder Römer konnte sich mit der Idee anfreunden, einem Gott zu ‘dienen’ … Es gab in seiner Religion keinen Platz dafür; seine Vorstellung von den Göttern ließ dies nicht zu. Wenn das Leben ein ehrbarer Dienst an Gott sein sollte, musste es um einen Gott gehen, der ganz anders war als diejenigen, die er durch die Verehrung seiner Vorfahren kennengelernt hatten.“
2. Um seinen Sohn aus dem Himmel zu erwarten: „Oh! Dies ist ein hohes Zeichen der Gnade, wenn ein Christ die Ankunft seines Herrn erwartet und so lebt wie einer, der ihn in jedem Augenblick erwartet. Wenn Sie und ich wüssten, dass der Herr kommen würde, bevor dieser Gottesdienst zu Ende ist, mit welcher Herzenseinstellung sollten wir dann auf diesen Kirchenbänken sitzen? Mit dieser Herzenseinstellung sollten wir leben.“ (Spurgeon)
4. Jesus, der uns errettet vor dem zukünftigen Zorn: Paulus wies auf das Wesentliche der Errettung hin, indem er sagte, Jesus errettet uns vor dem zukünftigen Zorn. Wir sind vor etwas gerettet, und dieses etwas ist der gerechte Zorn eines heiligen Gottes.
1. Später in diesem Brief benutzte Paulus den Ausdruck „Gott hat uns nicht zum Zorngericht bestimmt“ (1. Thessalonicher 5, 9), um sich auf Gottes Befreiung seines Volkes im Zusammenhang mit dem Zorn zu beziehen, der in den letzten Tagen über die Welt kommen wird. Vielleicht hat er hier den gleichen Gedanken im Sinn. „Im technischen Sprachgebrauch, wie er im Neuen Testament so häufig vorkommt, ist ‚Zorn‘ (orges) eine Bezeichnung für die Zeit kurz vor dem Reich des Messias auf Erden, in der Gott die Menschen auf der Erde wegen ihrer Ablehnung seines Willens mit einer unvergleichlichen Reihe von körperlichen Qualen plagen wird.“ (Thomas)
2. Ob er den Zorn des Großen Leidens oder den ultimativen Zorn der Ewigkeit meint, beides muss dringend vermieden werden. „Ein ängstlicher Mensch kann sich ungeheure und schreckliche Dinge vorstellen: Feuer, Schwert, Folter, glühendes Blei, kochendes Pech, strömendes Glockenmetall. Doch all das ist nur wie ein gemaltes Feuer für den kommenden Zorn, jener Ewigkeit des Extremen, die gnadenlose Menschen niemals zu vermeiden oder zu ertragen imstande sein werden.“ (Trapp)

© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik.