2. Samuel 23, 1-4 Und dies sind die letzten Worte Davids: »Es spricht David, der Sohn Isais, es spricht der Mann, der hoch erhoben wurde, der Gesalbte des Gottes Jakobs, der liebliche Psalmdichter in Israel: Der Geist des HERRN hat durch mich geredet, und sein Wort war auf meiner Zunge. Der Gott Israels hat geredet, zu mir hat der Fels Israels gesprochen: Ein gerechter Herrscher über die Menschen, ein Herrscher in der Furcht Gottes, der ist wie das Licht am Morgen, wenn die Sonne aufgeht, ein Morgen ohne Wolken, wenn durch ihren Glanz das junge Grün nach dem Regen aus der Erde sprosst.
Und dies sind die letzten Worte Davids: Es waren nicht die Worte, die David auf seinem Sterbebett sprach, aber sie drückten das aus, was er am Ende seines Lebens fühlte und wonach er sich sehnte.
„Ich nehme an, dass hier die letzte poetische Aufzeichnung gemeint ist. Er mag danach viele Worte in Prosa gesprochen haben, aber keine in Versen.“ (Clarke)
Dieser kurze Psalm ist ein schönes Lied der Weisheit von David am Ende seines Lebens. „Darin würdigt er in wenigen, aber aussagekräftigen Worten Gottes Wohltaten, bekennt seine Sünden, bezeugt seinen Glauben, tröstet sich mit dem Bund und kündigt den Ungläubigen ihr Verderben an … Ganz schön viel, für einen so kurzen Text!“ (Trapp)
Was für ein Leben – das, was hier im 2. Samuel 23, 1 beschrieben wird, ist ein Ausschnitt aus Davids Leben:
Der Sohn Isais: Isai war ein bescheidener Bauer und dieser Titel erinnert uns an Davids bescheidenen Start.
Der Mann, der hoch erhoben wurde: David erlaubte Gott, ihn zu erheben, so dass er sich getrost auf diesen Titel berufen konnte.
Der Gesalbte des Gottes Jakobs: David wurde von Gott gesalbt, nicht von sich selbst oder bloß von Menschen. Gott hat ihn auf einzigartige Weise ermächtigt und befähigt.
Der liebliche Psalmdichter in Israel: David hatte die wunderbare Gabe sich vor Gott wortgewandt und ausdrucksstark zu äußern. Dieser Titel erinnert an Davids innige Beziehung zu Gott.
Der Geist des HERRN hat durch mich geredet: Dies deutet darauf hin, dass David sich zumindest zeitweise bewusst war, dass die göttliche Eingebung durch ihn wirkte und dies in seinen Worten zum Ausdruck brachte.
Ein gerechter Herrscher über die Menschen: Als David auf sein Leben und seine Herrschaft zurückblickte, fiel ihm auf, wie wichtig es ist, dass Herrscher gerecht handeln. Er wusste dies, weil er die Güte der Gerechtigkeit, die ihm zuteilwurde, und den Fluch sah, der daraus resultierte, wenn jemandem Gerechtigkeit verweigert wurde.
Ein Herrscher in der Furcht Gottes: Bei der Arbeit einer Führungskraft ist dies der Schlüssel zur Gerechtigkeit. Wenn Leiter in der Furcht Gottes handeln, erkennen sie, dass ein Gott der Gerechtigkeit ihre Arbeit überprüft und Rechenschaft über die Art und Weise verlangt, wie er gehandelt hat.
Der ist wie das Licht am Morgen: David dachte darüber nach, wie ein weiser Herrscher gesegnet wird, wenn er gerecht regiert. Auch wenn Davids Herrschaft nicht perfekt war, so wurde sie doch gesegnet – und seine Herrschaft ist die, die am meisten mit der Herrschaft des Messias verglichen wird.
Aus einer bestimmten Perspektive war Davids Herrschaft eine Katastrophe. Er litt unter einem dunklen Skandal, der sich während seiner Regierungszeit ereignete, er litt unter wiederholten Familienkrisen, unter einem Aufstandsversuch seines eigenen Sohnes, unter einem weiteren Bürgerkrieg und unter drei Jahren Hungersnot.
Im Gegensatz zu David schien die Herrschaft seines Sohnes Salomo perfekt zu sein. Salomo genoss eine Regierungszeit des Friedens, des großen Wohlstandes, des Ruhmes und der Herrlichkeit.
Doch die Bibel hat nichts als Lob für David und seine Herrschaft übrig, was sich in Stellen wie Psalm 89, 20, Jesaja 55, 3-4, Römer 1, 3 und Offenbarung 22, 16 widerspiegelt. Im Gegensatz dazu wird Salomo im Rest der Heiligen Schrift kaum erwähnt und wenn, dann fast nur beiläufig (siehe Matthäus 6, 28-29 und Matthäus 12, 42).
Der Unterschied zwischen David und Salomo lag in ihren unterschiedlichen Beziehungen zu Gott. Davids Leidenschaft im Leben war es, einfach bei Gott zu sein (Psalm 84, 10), während Salomos Leidenschaft darin bestand, sich persönlich zu verbessern (1. Könige 3, 4-15). Wir können auch sagen, dass David bis zum Ende durchhielt und dass er Gott in den letzten Kapiteln seines Lebens liebte und diente (2. Samuel 23, 1-7), während Salomo Gott verließ, als er alt geworden war (1. Könige 11, 4-8).
2. Davids Vertrauen auf Gottes Bund
2. Samuel 23, 5-7
2. Samuel 23, 5-7 Ja, steht mein Haus nicht fest bei Gott? Denn er hat einen ewigen Bund mit mir gemacht, in allem wohlgeordnet und sicher – wird er nicht alles gedeihen lassen, was mir zum Heil und zur Freude dient? Aber die Nichtswürdigen sind alle wie weggeworfene Dornen, die man nicht in die Hand nimmt. Der Mann, der sie anrühren muss, wappnet sich mit Eisen oder Speerschaft; und sie werden vollständig mit Feuer verbrannt an ihrem Ort.«
Ja, steht mein Haus nicht fest bei Gott: David schaute auf die vollkommene Seligkeit der Herrschaft eines gerechten Herrschers und er wusste, dass seine Herrschaft weder der vollkommenen Gerechtigkeit noch der vollkommenen Seligkeit entsprach.
Denn er hat einen ewigen Bund mit mir gemacht: David wusste, dass der ewige Bund von Gott nicht darauf beruhte, dass er als Herrscher alles richtig gemacht hatte. Sie beruhte allein darauf, dass Gott sich gnädig zu seinem ewigen Bund bekannte.
Was mir zum Heil und zur Freude dient: David sagte dies nur, weil der Bund auf der Treue Gottes basierte und nicht auf seiner eigenen. David wusste, dass sein eigener Gehorsam nicht ausreichte, um eine Grundlage für sein ganzes Heil und all seine Freude zu sein.
Wir können sagen, dass Davids Licht wegen seiner Sünde und ihrer Folgen gegen Ende seines Lebens etwas dunkler wurde, aber es wurde nicht ausgelöscht. Er leuchtete bis zum Ende. „In Gottes Handeln mit uns gibt es keinen Fehler, keinen Lapsus. Nichts wurde zugelassen, was nicht dem höchsten Zweck diente. Das gilt sogar für unsere Fehler, wenn wir sie, wie David, in wahrer Reue hinter uns gelassen und bekannt haben. So ist es auch mit all unseren Sorgen und Prüfungen.“ (Morgan)
Aber die Nichtswürdigen sind alle wie weggeworfene Dornen: Der Bund basierte auf Gottes Treue, aber David wusste, dass Gehorsam immer noch wichtig war. Gott würde sich immer noch gegen Nichtswürdige stellen, und sie würden im Verderben enden. David wusste, dass er darauf vertrauen konnte, dass der Herr sich um seine Feinde und bösen Menschen kümmern würde.
„Der Herr hat alles unter Kontrolle. Ruhe in ihm. Mach dir keine Sorgen wegen der Bösewichte, die böse Pläne schmieden. Ruhe im Herrn, setze auch dein Vertrauen in ihn. Freue dich auf den Herrn! Und die ganze Hilfe und Kraft, das Wirken von Gottes Geist in unseren Herzen, durch die Psalmen, den süßen Psalmisten Israels. Er hat ein großartiges Vermächtnis hinterlassen.“ (Smith)
Diese bemerkenswerte Beziehung zu Gott ist der Grund, warum David der größte König Israels und der prominenteste Vorfahre von Jesus Christus war. Das Neue Testament beginnt mit diesen Worten: Geschlechtsregister Jesu Christi, des Sohnes Davids (Matthäus 1, 1).
B. Die Helden Davids
1. Die Namen und Heldentaten von Davids drei besten Soldaten
2. Samuel 23, 8-12
2. Samuel 23, 8-12 Dies sind die Namen der Helden Davids: Joscheb-Baschebet, der Tachkemoniter, das Haupt der Wagenkämpfer; das ist Adino, der Ezniter; [er siegte] über 800, die er auf einmal erschlagen hatte. Und nach ihm Eleasar, der Sohn Dodos, der Sohn eines Achochiters; er war unter den drei Helden mit David, als sie die Philister verhöhnten; diese sammelten sich dort zum Kampf, als die Männer von Israel weggezogen waren; er jedoch erhob sich und schlug die Philister, bis seine Hand müde wurde und seine Hand am Schwert klebte. So bewirkte der HERR an jenem Tag eine große Rettung, und das Volk kehrte um hinter ihm her, doch nur um zu plündern. Und nach ihm Schamma, der Sohn Ages, des Harariters. Als die Philister sich zu einer Schar sammelten, war dort ein Ackerstück voll Linsen; und als das Volk vor den Philistern die Flucht ergriff, da trat er mitten auf das Ackerstück und verteidigte es und schlug die Philister, und der HERR bewirkte eine große Rettung.
Dies sind die Namen der Helden Davids: David war nichts ohne seine Helden, und sie waren nichts ohne ihn. Er war ihr Anführer, aber ein Anführer ist nichts ohne seine Gefolgsleute – und David hatte Helden, die ihm folgten. Zu Beginn waren diese Männer nicht unbedingt Helden; viele von ihnen gehörten zu den verzweifelten, verschuldeten und unzufriedenen Menschen, die David in die Adullam-Höhle gefolgt waren. (1. Samuel 22, 1-2).
„Diese Männer kamen zu David, als sein Glück auf dem Tiefpunkt angekommen war und er selbst als Rebell und Geächteter galt, und sie blieben ihm ihr Leben lang treu. Glücklich sind die, die einer guten Sache in ihrem schlimmsten Zustand folgen können, denn das ist der wahre Ruhm.“ (Spurgeon)
Die Zeit der großartigen Männer und Frauen – heldenhaften Männer und Frauen für Gott – ist noch nicht zu Ende. „Der Triumph der Gemeinde als Ganzes hängt vom persönlichen Sieg eines jeden Christen ab. Mit anderen Worten: Dein Sieg, dein Leben, dein persönliches Zeugnis sind heute für die Sache Gottes sehr wichtig. Was draußen in Neuguinea, unten im Dschungel des Amazonas, drüben im unruhigen Kongo geschieht, ist nicht unabhängig von dem, was in deiner eigenen persönlichen Beziehung zu Gott und deinem persönlichen Kampf gegen die Mächte der Finsternis geschieht. Der Sieg der Gemeinde an der globalen Front hängt vom Sieg in deinem und in meinem Leben ab; ‚zu Hause‘ und ‚in der Fremde‘ können nicht voneinander getrennt werden.“ (Redpath)
Adino der Ezniter: Dieser Anführer unter Davids Helden siegte über 800, die er auf einmal erschlagen hatte.
„In den Chroniken ist von dreihundert die Rede, und es scheint die richtige Formulierung zu sein.“ (Clarke)
Eleasar, der Sohn Dodos: Dieser Anführer von Davids Helden war berühmt dafür, dass er in einer ruhmreichen Schlacht an Davids Seite stand, bis seine Hand müde wurde und seine Hand am Schwert klebte. Durch seine Hartnäckigkeit bewirkte der HERR an jenem Tag eine große Rettung.
Spurgeon erkannte, dass Eleasar dadurch, dass er einsam bis zum Sieg ausharrte, ein großartiges Beispiel für die Gläubigen von heute war. „Von Gläubigen wird erwartet, dass sie auch dann bestehen, wenn sie allein sind. Ich hoffe, dass wir an diesem Ort eine Reihe von Männern und Frauen ausbilden, die die Wahrheit kennen und auch wissen, was der Herr von ihnen verlangt, und die mit Hilfe des Heiligen Geistes entschlossen sind, einen guten Kampf für ihren Herrn zu führen, ganz gleich, ob andere an ihrer Seite stehen werden oder nicht.“
„Erinnern Sie sich an die Hymne von Mr. Sankey: ‚Wage es, ein Daniel zu sein! Wage es, allein zu bestehen! Wage es, ein festes Ziel zu haben! Wage es, es bekannt zu machen!‘ Wage es, ein Eleasar zu sein, und gehe hinaus und schlage die Philister allein; du wirst bald feststellen, dass es andere im Haus gibt, die ihre Gefühle verborgen haben, aber wenn sie sehen, dass du hervortrittst, werden sie auf der Seite des Herrn stehen. Viele Feiglinge schleichen herum, versuche, sie zu beschämen. Viele sind unentschlossen, zeige ihnen einen tapferen Mann, und er wird der Fahnenträger sein, um den sie sich scharen.“ (Spurgeon)
Schamma, der Sohn Ages, des Harariters: Dieser Anführer unter Davids Helden trat mitten auf das Ackerstück, als die anderen flohen, und er hielt die Stellung allein, bis der Herr eine große Rettung bewirkte.
2. Eine kühne Heldentat aus Davids Tagen in Adullam
2. Samuel 23, 13-17
2. Samuel 23, 13-17 Und [die] drei unter den 30 Obersten zogen hinab und kamen zur Erntezeit zu David in die Höhle Adullam, während eine Schar von Philistern im Tal der Rephaiter lag; David aber war zu der Zeit in der Bergfeste, und eine Besatzung der Philister befand sich damals in Bethlehem. Und David hatte ein Gelüste und sprach: Wer wird mir Wasser zu trinken geben aus dem Brunnen von Bethlehem unter dem Tor? Da brachen die drei Helden durch das Lager der Philister hindurch und schöpften Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem unter dem Tor, trugen es her und brachten es zu David. Er aber wollte es nicht trinken, sondern goss es als Trankopfer aus vor dem HERRN, und er sprach: Es sei fern von mir, o HERR, dass ich so etwas tue! Ist es nicht das Blut der Männer, die ihr Leben gewagt haben und hingegangen sind? — Darum wollte er nicht trinken. Das taten die drei Helden.
Kamen zur Erntezeit zu David in die Höhle Adullam: David verbrachte bereits einige Zeit in dieser Höhle, als die, die seine Helden werden sollten, in 1. Samuel 22, 1-2 zum ersten Mal zu ihm kamen. Dieser Abschnitt beschreibt etwas, das entweder während dieser Zeit oder in einer späteren Zeit im Laufe des Kampfes gegen die Philister geschah, als David wieder in die Höhle Adullam ging.
Und David hatte ein Gelüste und sprach: Wer wird mir Wasser zu trinken geben aus dem Brunnen von Bethlehem: Während dieser Zeit sehnte David sich nach dem Wasser aus einem Brunnen in der Nähe seines Elternhauses.
Da brachen die drei Helden durch das Lager der Philister hindurch und schöpften Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem: Als Antwort auf Davids Wunsch – der kein Befehl oder gar eine Bitte war, sondern nur ein laut ausgesprochener Wunsch – gingen diese drei Helden sofort los, um Davids Wunsch zu erfüllen, und setzten dabei ihr Leben aufs Spiel.
Er aber wollte es nicht trinken, sondern goss es als Trankopfer aus vor dem HERRN: David fühlte sich durch die Selbstaufopferung dieser drei Helden so geehrt, dass er meinte, das Wasser sei zu gut für ihn – und würdig, es als Opfer für den Herrn auszugießen. Er glaubte, dass das große Opfer dieser Männer nur dadurch geehrt werden konnte, dass er das Wasser dem Herrn gab.
„Da er der Meinung war, dass es zu wertvoll sei, um es selbst zu trinken, goss er es aus religiöser Ehrfurcht vor dem Herrn aus.“ (Trapp)
3. Zwei weitere bemerkenswerte Männer unter den Helden
2. Samuel 23, 18-23
2. Samuel 23, 18-23 Und Abisai, der Bruder Joabs, der Sohn der Zeruja, der war das Haupt der drei; der zückte seinen Speer gegen 300, die er erschlug, und er hatte einen Namen unter den dreien. War er nicht der Geehrteste von den dreien und wurde ihr Oberster? Aber an jene drei reichte er nicht heran. Und Benaja, der Sohn Jojadas, der Sohn eines tapferen Mannes, groß an Taten, aus Kabzeel, erschlug die beiden mächtigen Helden von Moab; er stieg auch hinab und tötete einen Löwen in einer Zisterne zur Schneezeit. Er erschlug auch einen stattlichen ägyptischen Mann, der einen Speer in der Hand trug; er aber ging zu ihm hinab mit einem Stock, und er riss dem Ägypter den Speer aus der Hand und tötete ihn mit seinem eigenen Speer. Das tat Benaja, der Sohn Jojadas, und er war berühmt unter den drei Helden. Er war der berühmteste der dreißig, aber an jene drei reichte er nicht heran. Und David setzte ihn über seine Leibwache.
Und Abisai, der Bruder Joabs: Dieser Anführer unter Davids Helden war durch seinen Kampf gegen300 berühmt geworden. Seine Führungsposition ist auch in Stellen wie 1. Samuel 26, 6-9, 2. Samuel 3, 30 und 2. Samuel 10, 10-14 nachzulesen.
Benaja, der Sohn Jojadas: Dieser Anführer unter Davids Helden war durch seine Kämpfe sowohl gegen Menschen (erschlug die beiden mächtigen Helden von Moab … einen stattlichen ägyptischen Mann), als auch gegen Tiere berühmt geworden (einen Löwen in einer Zisterne zur Schneezeit).
4. Eine Liste von Davids Helden
2. Samuel 23, 24-39
2. Samuel 23, 24-39 Asahel, der Bruder Joabs, war unter den Dreißig; Elchanan, der Sohn Dodos, von Bethlehem; Schamma, der Haroditer; Elika, der Haroditer; Helez, der Paltiter; Ira, der Sohn des Jikes, des Tekoiters; Abieser, der Anatotiter; Mebunnai, der Huschatiter; Zalmon, der Achochiter; Mahari, der Netophatiter; Heleb, der Sohn Baanas, der Netophatiter; Ittai, der Sohn Ribais, von Gibea der Kinder Benjamins; Benaja, der Piratoniter; Hiddai von Nachale-Gaasch; Abi-Albon, der Arbatiter; Asmaweth, der Barhumiter; Eljachba, der Saalboniter; von den Söhnen des Jasen: Jonathan; Schamma, der Harariter; Achiam, der Sohn Sarars, des Harariters; Eliphelet, der Sohn Achasbais, des Sohnes des Maachatiters; Eliam, der Sohn Ahitophels, der Giloniter; Hezrai, der Karmeliter; Paarai, der Arabiter; Jigeal, der Sohn Nathans, von Zoba; Bani, der Gaditer; Zelek, der Ammoniter; Naharai, der Beerotiter, der Waffenträger Joabs, des Sohnes der Zeruja; Ira, der Jitriter; Gareb, der Jitriter; Urija, der Hetiter. Insgesamt [waren es]37.
Eliam, der Sohn Ahitophels: Dieser Mann fällt unter den Helden auf, weil er der Vater von Bathseba war (2. Samuel 11, 3), was deutlich macht, dass Ahitophel der Großvater von Bathseba war
Urija, der Hetiter: Dieser Mann fällt unter den Helden auf, weil er der Ehemann von Bathseba war. Als David von der Beziehung Bathsebas zu Urija und Eliam und Ahitophel hörte (2. Samuel 11, 3), hätte er jeden Gedanken an Ehebruch verwerfen sollen.
Insgesamt [waren es] 37: Diese bemerkenswerten Männer waren die Grundlage für die Größe von Davids Herrschaft. Sie kamen nicht als Helden zu David, sondern Gott benutzte Davids Leiterschaft, um sie zu verändern – Männer, die in Not waren, Schulden, und ein verbittertes Herz hatten, als sie David in der Höhle Adullam begegneten (1. Samuel 22, 1-2).
„Der Einfluss den sein Leben und sein Charakter auf die Menschen, die ihm am nächsten standen, ausübten, bestätigt seine Größe mehr als alle seine Siege gegen äußere Feinde.“ (Morgan)
2. Samuel 23 – Davids letzter Psalm
A. Davids letzter Psalm
1. Der Charakter von Gottes vollkommenem König
2. Samuel 23, 1-4
2. Samuel 23, 1-4
Und dies sind die letzten Worte Davids:
»Es spricht David, der Sohn Isais,
es spricht der Mann, der hoch erhoben wurde,
der Gesalbte des Gottes Jakobs,
der liebliche Psalmdichter in Israel:
Der Geist des HERRN hat durch mich geredet,
und sein Wort war auf meiner Zunge.
Der Gott Israels hat geredet,
zu mir hat der Fels Israels gesprochen:
Ein gerechter Herrscher über die Menschen,
ein Herrscher in der Furcht Gottes,
der ist wie das Licht am Morgen,
wenn die Sonne aufgeht,
ein Morgen ohne Wolken,
wenn durch ihren Glanz das junge Grün nach dem Regen aus der Erde sprosst.
2. Davids Vertrauen auf Gottes Bund
2. Samuel 23, 5-7
2. Samuel 23, 5-7
Ja, steht mein Haus nicht fest bei Gott?
Denn er hat einen ewigen Bund mit mir gemacht,
in allem wohlgeordnet und sicher –
wird er nicht alles gedeihen lassen,
was mir zum Heil und zur Freude dient?
Aber die Nichtswürdigen sind alle wie weggeworfene Dornen,
die man nicht in die Hand nimmt.
Der Mann, der sie anrühren muss,
wappnet sich mit Eisen oder Speerschaft;
und sie werden vollständig mit Feuer verbrannt an ihrem Ort.«
B. Die Helden Davids
1. Die Namen und Heldentaten von Davids drei besten Soldaten
2. Samuel 23, 8-12
2. Samuel 23, 8-12
Dies sind die Namen der Helden Davids: Joscheb-Baschebet, der Tachkemoniter, das Haupt der Wagenkämpfer; das ist Adino, der Ezniter; [er siegte] über 800, die er auf einmal erschlagen hatte. Und nach ihm Eleasar, der Sohn Dodos, der Sohn eines Achochiters; er war unter den drei Helden mit David, als sie die Philister verhöhnten; diese sammelten sich dort zum Kampf, als die Männer von Israel weggezogen waren; er jedoch erhob sich und schlug die Philister, bis seine Hand müde wurde und seine Hand am Schwert klebte. So bewirkte der HERR an jenem Tag eine große Rettung, und das Volk kehrte um hinter ihm her, doch nur um zu plündern. Und nach ihm Schamma, der Sohn Ages, des Harariters. Als die Philister sich zu einer Schar sammelten, war dort ein Ackerstück voll Linsen; und als das Volk vor den Philistern die Flucht ergriff, da trat er mitten auf das Ackerstück und verteidigte es und schlug die Philister, und der HERR bewirkte eine große Rettung.
2. Eine kühne Heldentat aus Davids Tagen in Adullam
2. Samuel 23, 13-17
2. Samuel 23, 13-17
Und [die] drei unter den 30 Obersten zogen hinab und kamen zur Erntezeit zu David in die Höhle Adullam, während eine Schar von Philistern im Tal der Rephaiter lag; David aber war zu der Zeit in der Bergfeste, und eine Besatzung der Philister befand sich damals in Bethlehem. Und David hatte ein Gelüste und sprach: Wer wird mir Wasser zu trinken geben aus dem Brunnen von Bethlehem unter dem Tor? Da brachen die drei Helden durch das Lager der Philister hindurch und schöpften Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem unter dem Tor, trugen es her und brachten es zu David. Er aber wollte es nicht trinken, sondern goss es als Trankopfer aus vor dem HERRN, und er sprach: Es sei fern von mir, o HERR, dass ich so etwas tue! Ist es nicht das Blut der Männer, die ihr Leben gewagt haben und hingegangen sind? — Darum wollte er nicht trinken. Das taten die drei Helden.
3. Zwei weitere bemerkenswerte Männer unter den Helden
2. Samuel 23, 18-23
2. Samuel 23, 18-23
Und Abisai, der Bruder Joabs, der Sohn der Zeruja, der war das Haupt der drei; der zückte seinen Speer gegen 300, die er erschlug, und er hatte einen Namen unter den dreien. War er nicht der Geehrteste von den dreien und wurde ihr Oberster? Aber an jene drei reichte er nicht heran. Und Benaja, der Sohn Jojadas, der Sohn eines tapferen Mannes, groß an Taten, aus Kabzeel, erschlug die beiden mächtigen Helden von Moab; er stieg auch hinab und tötete einen Löwen in einer Zisterne zur Schneezeit. Er erschlug auch einen stattlichen ägyptischen Mann, der einen Speer in der Hand trug; er aber ging zu ihm hinab mit einem Stock, und er riss dem Ägypter den Speer aus der Hand und tötete ihn mit seinem eigenen Speer. Das tat Benaja, der Sohn Jojadas, und er war berühmt unter den drei Helden. Er war der berühmteste der dreißig, aber an jene drei reichte er nicht heran. Und David setzte ihn über seine Leibwache.
4. Eine Liste von Davids Helden
2. Samuel 23, 24-39
2. Samuel 23, 24-39
Asahel, der Bruder Joabs, war unter den Dreißig; Elchanan, der Sohn Dodos, von Bethlehem; Schamma, der Haroditer; Elika, der Haroditer; Helez, der Paltiter; Ira, der Sohn des Jikes, des Tekoiters; Abieser, der Anatotiter; Mebunnai, der Huschatiter; Zalmon, der Achochiter; Mahari, der Netophatiter; Heleb, der Sohn Baanas, der Netophatiter; Ittai, der Sohn Ribais, von Gibea der Kinder Benjamins; Benaja, der Piratoniter; Hiddai von Nachale-Gaasch; Abi-Albon, der Arbatiter; Asmaweth, der Barhumiter; Eljachba, der Saalboniter; von den Söhnen des Jasen: Jonathan; Schamma, der Harariter; Achiam, der Sohn Sarars, des Harariters; Eliphelet, der Sohn Achasbais, des Sohnes des Maachatiters; Eliam, der Sohn Ahitophels, der Giloniter; Hezrai, der Karmeliter; Paarai, der Arabiter; Jigeal, der Sohn Nathans, von Zoba; Bani, der Gaditer; Zelek, der Ammoniter; Naharai, der Beerotiter, der Waffenträger Joabs, des Sohnes der Zeruja; Ira, der Jitriter; Gareb, der Jitriter; Urija, der Hetiter. Insgesamt [waren es]37.
© 2023 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik.