Richter 18 – Michas Götzendienst und die Wanderung des Stammes Dan

A. Dan späht Lais aus

1. Der Stamm Dan schickt Kundschafter aus, um nach Land zu suchen, das er unter dem Volk Israel einnehmen kann

Richter 18, 1-2

Richter 18, 1-2
Zu jener Zeit gab es keinen König in Israel. Und zu jener Zeit suchte sich der Stamm der Daniter ein Erbteil, wo sie wohnen könnten; denn bis dahin war ihm unter den Stämmen Israels kein Erbe zugefallen. Und die Söhne Dans sandten fünf tapfere Männer aus der Gesamtheit ihrer Sippe, von Zorea und Estaol aus, die das Land erkunden und erforschen sollten; und sie sprachen zu ihnen: Geht hin und erforscht das Land! Und sie kamen auf das Bergland Ephraim in das Haus Michas und blieben dort über Nacht.

  1. Denn bis dahin war ihm unter den Stämmen Israels kein Erbe zugefallen: Dem Stamm Dan war Land zugeteilt worden, aber sie hielten ihr eigenes Land für zu schwer zu erobern.
    1. Richter 17 war die Geschichte von Kompromissen und eigenwilliger Fleischlichkeit im Leben einiger weniger Einzelner. Richter 18 zeigt, wie diese individuellen Sünden ganze Stämme böse und rebellisch gegen Gott werden ließen.
  2. Und sie kamen auf das Bergland Ephraim: Auf der Suche nach Land, das sie leichter erobern und sich zu eigen machen konnten, kamen die Daniter in das Land des Stammes Ephraim und in das Haus Michas.

2. Die Daniter treffen sich mit Michas Leviten

Richter 18, 3-6

Richter 18, 3-6
Als sie nun dort bei dem Gesinde Michas waren, erkannten sie die Mundart des jungen Mannes, des Leviten, und gingen zu ihm und fragten ihn: Wer hat dich hierher gebracht? Was machst du hier? Und was hast du hier zu tun? Er antwortete ihnen: So und so hat es Micha mit mir gemacht, und er hat mich um Lohn angestellt, damit ich ihm als Priester diene. Sie sprachen zu ihm: Befrage doch Gott, damit wir erfahren, ob unser Weg, den wir gehen, guten Erfolg haben wird! Der Priester antwortete ihnen: Zieht hin in Frieden! Euer Weg, den ihr zieht, ist vor dem HERRN ganz recht!

  1. Erkannten sie die Mundart des jungen Mannes, des Leviten: Es kann sein, dass die Kundschafter aus dem Stamm Dan den abtrünnigen Leviten persönlich kannten. Es ist auch möglich, dass sie einfach seinen Akzent als den des südlichen Teils von Judäa erkannten.
  2. Befrage doch Gott, damit wir erfahren, ob unser Weg, den wir gehen, guten Erfolg haben wird: Das zeigt, was das für eine geistlich verwirrte Zeit in Israel war. Die Daniter auf ihrer sündigen Mission trafen sich mit einem sündigen Leviten und wollten von einem gerechten Gott wissen, ob ihre Mission erfolgreich sein würde. Dann schickte der sündige Levit die sündigen Männer mit Gottes Segen auf ihren Weg.

3. Die Daniter wählen eine Stadt zur Expansion: Laish

Richter 18, 7-10

Richter 18, 7-10
Da gingen die fünf Männer hin und kamen nach Lais; und sie sahen, dass das Volk, das darin war, in Sicherheit wohnte nach der Art der Zidonier, ruhig und sorglos; und es war niemand im Land, der ihnen etwas zuleide tat; sie besaßen Reichtum und wohnten fern von den Zidoniern und hatten mit keinem Menschen etwas zu tun. Als jene nun wieder zu ihren Brüdern nach Zorea und Estaol kamen, sprachen ihre Brüder zu ihnen: Was bringt ihr für Bericht? Da sprachen sie: Macht euch auf, lasst uns gegen sie in den Krieg ziehen! Denn wir haben das Land angesehen, und siehe, es ist sehr gut; und ihr wollt untätig bleiben? Seid nicht faul, sondern zieht hin, um das Land in Besitz zu nehmen! Wenn ihr hingeht, werdet ihr zu einem sorglosen Volk kommen und in ein weites Land; denn Gott hat einen Ort in eure Hände gegeben, wo kein Mangel herrscht an allem, was es auf Erden gibt!

  1. In Sicherheit wohnte nach der Art der Zidonier: Die Daniter fanden eine Stadt in der Nähe, die nicht von Israeliten bewohnt war, sondern von einer Kolonie der Zidonier. Dies war eine Gruppe, die von Israel im Auftrag Gottes aus dem Land Kanaan vertrieben werden sollte (Josua 13, 4).
    1. In seiner Predigt mit dem Titel The Danger of Carnal Security (Die Gefahr der fleischlichen Sicherheit) benutzte Charles Spurgeon die Beschreibung der Zidonier in Richter 18, 7+27-28 als eine Beschreibung der falschen Sicherheit des fleischlichen Gläubigen. Wie die Zidonier sind sie:
      1. Frei von allen inneren Kämpfen oder Konflikten.
      2. Frei von Herrschern wie dem Statthalter des Gewissens.
      3. Frei von Bindungen und Sorgen zu anderen Menschen.
      4. Frei von der Angst vor Invasion.
  2. Denn wir haben das Land angesehen, und siehe, es ist sehr gut: Da sie sahen, dass das Land gut war und die Stadt nicht stark verteidigt wurde, glaubten die Daniter, dass dies eine gute Stadt wäre, um sie zu erobern und als ihr eigenes Gebiet einzunehmen.

4. Sie versammeln ein Heer von 600 Mann, um Lais in Besitz zu nehmen

Richter 18, 11-13

Richter 18, 11-13
Da brachen von dort, aus dem Geschlecht Dans, von Zorea und Estaol, 600 Mann auf, mit ihren Waffen zum Kampf gerüstet. Und sie zogen hinauf und lagerten sich bei Kirjat-Jearim in Juda; daher nannte man diesen Ort »Das Lager Dans« bis zu diesem Tag; siehe, es ist hinter Kirjat-Jearim. Und von dort durchquerten sie das Bergland Ephraim und kamen zum Haus Michas.

  1. 600 Mann … mit ihren Waffen zum Kampf gerüstet: Seltsamerweise versammelten sie ein Heer von 600 Mann, um um die Stadt Lais im Land des Stammes Ephraim zu kämpfen; aber sie schafften es nicht, um das ihrem Stamm eigentlich zugewiesene Land zu kämpfen. Aus irgendeinem Grund (für sie und oft auch für uns) schien eine Schlacht in der Ferne einfacher zu sein als eine Schlacht in der Nähe.

B. Der Stamm Dan übernimmt den Götzendienst des Micha

1. Auf dem Weg nach Lais nimmt das 600 Mann starke Heer das Heiligtum des Micha für sich in Beschlag

Richter 18, 14-18

Richter 18, 14-18
Da ergriffen die fünf Männer, die gegangen waren, um das Land Lais auszukundschaften, das Wort und sprachen zu ihren Brüdern: Wisst ihr, dass sich in diesen Häusern ein Ephod und Teraphim befinden, auch ein Bildnis und ein gegossenes Bild? Und nun überlegt, was ihr tun wollt! Und sie kehrten dort ein und kamen in das Haus des jungen Mannes, des Leviten, in Michas Haus, und grüßten ihn. Aber die 600 mit Kriegswaffen gerüsteten Männer von den Söhnen Dans standen vor dem Tor. Und die fünf Männer, die ausgezogen waren, um das Land zu erkunden, gingen hinauf und kamen hinein; und sie nahmen das Bildnis, das Ephod und die Teraphim und das gegossene Bild an sich. Unterdessen stand der Priester vor dem Tor bei den 600 mit Kriegswaffen gerüsteten Männern.

  1. Und sie nahmen das Bildnis, das Ephod und die Teraphim und das gegossene Bild an sich: Das war eine seltsame Kombination aus schlechter Moral und stark religiösem Empfinden. Es war, als ob jemand unbedingt die Bibel studieren wollte – und deshalb mehrere Bibeln stiehlt.
    1. In der Geschichte gibt es viele Beispiele dafür, dass Menschen einen religiösen Impuls auf völlig unmoralische Weise befriedigt haben. Im Europa des 14. Jahrhunderts wurden arbeitslose Söldner oft zu kleinen Armeen von Banditen und raubten und verbrannten und töteten und vergewaltigten Städte und Dörfer in ganz Europa. Diese brutalen Verbrecher verhandelten oft mit einer Stadt, bevor sie sie angriffen. Wenn die Stadt zustimmte, den Räubern eine große Geldsumme zu geben, ließ die Armee die Stadt in Ruhe. Wenn die Stadt sich weigerte, das Geld zu geben oder das Geld nicht geben konnte, griffen sie an. Dies geschah mit formellen Verhandlungen und Verträgen. Wenn diese schrecklichen Männer in ein Kloster kamen, bestanden sie auch auf Geld – aber sie verlangten auch, dass die Priester des Klosters ihnen ein schriftliches Dokument gaben, das besagt, dass alle ihre Sünden vergeben waren.
  2. Nahmen das Bildnis, das Ephod und die Teraphim und das gegossene Bild: Sie benutzten Gewalt und Diebstahl, um angeblich eine religiöse Sache voranzubringen, und der Priester erlaubte es ihnen, indem er ihnen dabei zur Seite stand.
    1. Während der Unruhen in Los Angeles in den 1990er Jahren stieß ein Reporter auf drei Plünderer, die einen Laden verließen. Er fragte sie, was sie mitgenommen hätten, woraufhin die ersten beiden ihn mit Schimpfwörtern wegschickten. Aber der dritte Mann sagte: „Ich habe etwas Gospelmusik. Ich liebe Jesus!“

2. Der Levit geht mit dem Heer aus dem Stamm Dan

Richter 18, 19-21

Richter 18, 19-21
Als nun jene in Michas Haus kamen und das Bildnis, das Ephod und die Teraphim und das gegossene Bild wegnahmen, sprach der Priester zu ihnen: Was macht ihr da? Sie antworteten ihm: Schweig! Lege deine Hand auf den Mund und zieh mit uns, damit du für uns Vater und Priester wirst! Was ist besser für dich, Hauspriester eines einzelnen Mannes zu sein, oder Priester eines Stammes und Geschlechts in Israel? Da wurde es dem Priester wohl ums Herz; und er nahm das Ephod und die Teraphim und das Bildnis und trat unter das Volk. Und sie wandten sich um und zogen ab und schickten die Kinder und das Vieh und das kostbare Gerät vor sich her.

  1. Lege deine Hand auf den Mund: Dies war eine Drohung. Sie befahlen dem Leviten, mit dem Einspruch aufzuhören oder er würde angegriffen.
  2. Da wurde es dem Priester wohl ums Herz: Ihm wurde wohl ums Herz, weil er von geldgierigem Ehrgeiz erfüllt war. Der Levit scherte sich nicht um Micha, sondern nur um den Lohn und den Status, den er bekommen könnte, wenn er der Priester für einen ganzen Stamm wäre, anstatt nur für eine Familie.

3. Michas törichter Götzendienst läuft ins Leere

Richter 18, 22-24

Richter 18, 22-24
Sobald sie sich aber von Michas Haus entfernt hatten, wurden die Männer, die in den Häusern um Michas Haus herum wohnten, zusammengerufen; und sie holten die Söhne Dans ein. Und sie riefen den Söhnen Dans nach. Diese aber wandten ihr Angesicht und sprachen zu Micha: Was hast du, dass du die Leute zusammengerufen hast? Er antwortete: Ihr habt meine Götter, die ich gemacht habe, und den Priester weggenommen und macht euch davon! Was habe ich nun noch? Wie könnt ihr da noch zu mir sagen: Was hast du?

  1. Ihr habt meine Götter, die ich gemacht habe … weggenommen: Das ist eine starke Ironie. Micha musste seine eigenen Götter retten. Selbstverständlich sollten seine Götter in der Lage sein, für sich selbst zu sorgen. Wir fragen uns, ob Micha die Torheit dieses Vorgangs erkannt hat.
    1. Jeder von uns betet entweder einen Gott an, den wir selbst gemacht haben, oder wir beten den wahren Gott an, der uns gemacht hat. Aber die Götter, die wir machen, sind immer weniger als wir selbst. Götzenanbetung ist nur eine andere Art der Selbstanbetung.
    2. Und den Priester: Micha war töricht genug, einen Priester zu beschäftigen, der ihm genommen werden konnte. Es erinnert uns daran, wie wunderbar es ist, einen Hohepriester zu haben, der sich nicht ändern kann und der uns niemals weggenommen werden kann. Wie F.B. Meyer schrieb: „Alles, was uns weggenommen werden kann, trägt das Zeichen und die Unterschrift des Menschen.“ Doch Jesus Christus, unser Hohepriester, wird sich niemals ändern; er wird uns niemals aus Sorge um jemand anderen verlassen; und unsere Sünden und unser Versagen können uns nicht von ihm wegnehmen.
  2. Was habe ich nun noch: Das zeigt, wie leer Michas Götzendienst war. Seine falschen Götter brachten ihm keinen dauerhaften Nutzen.

4. Das Heer des Stammes Dan weigert sich, Micha seinen Gott zurückzugeben, und so geht Micha mit leeren Händen nach Hause

Richter 18, 25-26

Richter 18, 25-26
Aber die Söhne Dans sprachen zu ihm: Belästige uns nicht weiter mit deinem Geschrei, sonst bekommst du es mit erbitterten Leuten zu tun, die dich samt deinem Haus beseitigen würden! So gingen die Söhne Dans ihren Weg; und weil Micha sah, dass sie stärker waren als er, wandte er sich um und kehrte wieder zu seinem Haus zurück.

  1. Sonst bekommst du es mit erbitterten Leuten zu tun, die dich samt deinem Haus beseitigen würden: Dieses Ereignis und diese Worte veranschaulichen die allgemeine Gesetzlosigkeit, die in Israel während dieser langen Zeit der Richter herrschte. Die Kinder von Dan stahlen Michas Götzenbild einfach nach dem Prinzip ‚Macht schafft Recht‘.
  2. Weil Micha sah, dass sie stärker waren als er: Sie waren sowohl für Micha als auch für seine Götter zu stark. Man sollte nie einen Gott haben, der Schutz braucht.

5. Das Heer aus dem Stamm Dan erobert die Stadt Lais und benennt sie in Dan um

Richter 18, 27-29

Richter 18, 27-29
Jene aber nahmen mit, was Micha gemacht hatte, samt dem, der sein Priester gewesen war, und überfielen Lais, ein stilles, sorgloses Volk, und schlugen es mit der Schärfe des Schwertes und verbrannten die Stadt mit Feuer. Und es war niemand, der sie errettete; denn sie lag fern von Zidon, und sie hatten mit keinem Menschen Verkehr; die Stadt lag nämlich im Tal von Beth-Rechob. Jene aber bauten die Stadt wieder auf und wohnten darin; und sie nannten sie Dan, nach dem Namen ihres Vaters Dan, der dem Israel geboren war; zuvor aber hieß die Stadt Lais.

  1. Und überfielen Lais, ein stilles, sorgloses Volk … Und es war niemand, der sie errettete: Dies ist in einer Weise geschrieben, die uns zumindest ein wenig Mitgefühl für das Volk von Lais geben soll. Das Volk Israel wurde angewiesen, das Land von den Kanaanitern zu nehmen, aber dieses Vorgehen schien ein prinzipienloser Angriff von bösen Männern des Stammes Dan zu sein.
  2. Und sie nannten sie Dan: Die Stadt Dan wird die bedeutendste Stadt im Norden Israels werden. Die Formulierung „von Dan bis Beerscheba“ (Richter 20, 1; 1. Samuel 3, 20) wird zu einem Ausdruck, der „vom Norden bis zum Süden Israels“ bedeutet und ganz Israel bezeichnet.

6. Der Stamm Dan nimmt offiziell den Götzendienst an, der mit Micha begann

Richter 18, 30-31

Richter 18, 30-31
Und die Söhne Dans richteten für sich das Bildnis auf. Und Jonathan, der Sohn Gersons, des Sohnes Moses, und seine Söhne waren Priester des Stammes Dan bis zu der Zeit, als das Land in die Gefangenschaft geführt wurde. Und sie stellten für sich das Bildnis auf, das Micha gemacht hatte, solange das Haus Gottes in Silo war.

  1. Und die Söhne Dans richteten für sich das Bildnis auf: Dies war der Beginn des etablierten Götzendienstes in Israel im Gelobten Land. Es gab schon lange vorher individuellen Götzendienst in Israel, aber dies ist offizieller Götzendienst.
    1. Durch eine seltsame Kette von Ereignissen begann dies mit einem Sohn, der seiner Mutter 1.100 Schekel stahl (Richter 17, 1-2). Es endete damit, dass ein ganzer Stamm Israels in den etablierten Götzendienst geführt wurde.
  2. Und sie stellten für sich das Bildnis auf, das Micha gemacht hatte: Wir können davon ausgehen, dass Micha keine Ahnung hatte, wie weitreichend die Auswirkungen seiner Sünde werden würden. Sein persönlicher Götzendienst wurde zum Götzendienst eines ganzen Stammes, indem er ein zum Haus Gottes in Silo rivalisierendes Zentrum der Anbetung errichtete.
    1. „Ob absichtlich von Seiten des Schreibers oder nicht, es ist ein Hauch von Satire in dieser Darlegung. Dort, in Silo, war das wahre Zentrum des nationalen Lebens, das Haus Gottes … Dennoch versammelten sie sich in Dan um das falsche und verrichteten eine Anbetung, die zerstörerisch war.“ (Morgan)

© 2023 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik.

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